🕯️ సి.ఎస్. లూయిస్ రచించిన The Screwtape Letters నుండి 7 పాఠాలు
📘 ఈ పుస్తకం గురించి
ఇది ఒక పెద్ద దయ్యం Screwtape తన మేనల్లుడు Wormwoodకి రాసిన లేఖల సమాహారం.
Wormwood ఒక మనిషిని ఎలా ప్రలోభపెట్టాలో నేర్చుకుంటున్నాడు.
ఈ పుస్తకం మన బలహీనతలు, ఆధ్యాత్మిక ప్రమాదాలు గురించి చెబుతుంది.సి.ఎస్. లూయిస్ ఒక తెలివైన ఆలోచనతో ఈ పుస్తకాన్ని రాశారు. Screwtape ప్రకారం, నెమ్మదిగా ప్రలోభపెట్టడం చాలా ప్రభావవంతమైనది. Screwtape విశ్వాసాన్ని వ్యతిరేకించే తర్కాన్ని ఉపయోగించడు. కొత్త క్రైస్తవులు చర్చిలో ఉన్నవారు పరిపూర్ణంగా ఉంటారని అనుకుంటారు. జీవితం ఎప్పుడూ పైకి, కిందకి మారుతుంది. Screwtape “unselfishness” అనే మాటను విమర్శిస్తాడు. దేవుడు మనం వర్తమానంలో జీవించాలనుకుంటాడు. Screwtape ఒక వ్యక్తి తన వినయాన్ని గర్వంగా భావించే ప్రమాదాన్ని చెబుతాడు. ఈ పుస్తకం మన బలహీనతలను చూపిస్తుంది.
😈 1. చిన్న తప్పులు పెద్ద ప్రమాదానికి దారి తీస్తాయి
పెద్ద పాపాలు మనకు వెంటనే కనిపిస్తాయి.
కానీ చిన్న అలసత్వం లేదా స్వార్థం ప్రమాదంగా అనిపించదు.
అవి సమయానికీ మనల్ని దేవుని నుండి దూరంగా తీసుకెళ్తాయి.📺 2. తర్కం కంటే దృష్టి మళ్లింపు బలంగా ఉంటుంది
అతను మనల్ని సాధారణ జీవితంతో దృష్టి మళ్లిస్తాడు.
ఒక వ్యక్తి దేవుని గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు ఆకలితో ఆ ఆలోచనలు మరిచిపోతాడు.
ఈ రోజుల్లో, ఫోన్లు, వార్తలు మన దృష్టిని మరలిస్తాయి.🧍♂️ 3. చర్చిలో ఉన్నవారు మనకు ఇబ్బందిగా అనిపించవచ్చు
కానీ చర్చిలో సాధారణ, లోపాలు ఉన్నవారు ఉంటారు.
వారి తప్పులపై దృష్టి పెట్టడం విశ్వాసాన్ని అణచివేస్తుంది.
నిజమైన విశ్వాసం అంటే లోపాలతో కూడిన వారిని ప్రేమించడం.🌧️ 4. కష్టకాలంలోనే మన వృద్ధి జరుగుతుంది
దేవుడు మన బలాన్ని పెంచడానికి కష్టకాలాన్ని ఉపయోగిస్తాడు.
భక్తి భావం లేకపోయినా, మనం మంచి పనులు చేస్తే అది నిజమైన విశ్వాసం.
Screwtapeకి ఇది భయంకరమైన విషయం.☕ 5. తప్పుడు దయ సమస్యలు తెస్తుంది
వారు తమ కోరికలను వదిలిపెట్టినట్టు నటిస్తారు.
కానీ ఇతరులు ఆ వదలింపును అంగీకరించినప్పుడు వారు అసహనం చూపుతారు.
నిజమైన ప్రేమ అంటే ఇతరుల మంచి కోరడం—ప్రశంస కోసం కాదు.⏳ 6. భవిష్యత్తు మోసం; వర్తమానం నిజమైనది
దయ్యాలు మనల్ని భవిష్యత్తుపై దృష్టి పెట్టమంటాయి.
భవిష్యత్తు ఇంకా రాలేదు, అది ఊహ మాత్రమే.
ఇది మనలో భయం, ఆశ, స్వార్థాన్ని పెంచుతుంది.
ఇప్పుడే మనం నిజమైన ప్రేమతో జీవించగలము.🪞 7. వినయాన్ని గర్వంగా మార్చవచ్చు
“నేను వినయంగా ఉన్నాను” అనే ఆలోచన prideకి దారి తీస్తుంది.
దాన్ని గుర్తించి దూరం పెట్టాలనుకున్నా, అది కూడా pride అవుతుంది.
నిజమైన వినయం అంటే మన గురించి తక్కువగా ఆలోచించడం కాదు—ఆలోచించకుండా ఉండడం.🧠 చివరి ఆలోచన
ప్రలోభం పెద్ద పాపాల్లో కాదు—రోజువారీ చిన్న ఎంపికల్లో ఉంటుంది.
ఈ పాఠాలను గుర్తుపెట్టుకుంటే, మనం బలంగా మారగలము.
మీ జీవితంలో ఈ పాఠాల్లో ఏవి కనిపిస్తున్నాయి?
🕯️ 7 Simple Lessons from The Screwtape Letters by C.S. Lewis
📘 What Is the Book About?
C.S. Lewis wrote a book with a clever idea.
It shows letters from a demon named Screwtape to his nephew Wormwood.
Wormwood is learning how to tempt a human.
The book helps us understand how we fall into bad habits.
It teaches us about human nature and spiritual danger.
😈 1. Small Steps Lead to Big Trouble
Screwtape says the best way to ruin a soul is slowly.
Big sins are easy to notice.
But small choices—like laziness or selfishness—feel safe.
Over time, they lead us far from God.
We don’t see the danger because it’s quiet and slow.
📺 2. Distraction Is Stronger Than Debate
Screwtape doesn’t argue against faith.
He just distracts people with everyday life.
A man reading about God stops thinking when he feels hungry.
The noise of the world makes deep thoughts fade.
Today, phones and news do the same thing.
🧍♂️ 3. Church People Can Be Hard to Love
New Christians expect perfect people in church.
But churches are full of normal, flawed people.
Screwtape wants us to focus on their mistakes.
This makes faith feel silly or fake.
Real faith means loving people as they are.
🌧️ 4. Growth Happens in Hard Times
Life goes up and down.
God uses low times to build strong faith.
When we obey without feeling good, we grow.
Screwtape fears people who stay faithful in pain.
That kind of faith is powerful.
☕ 5. Fake Kindness Can Hurt
Screwtape talks about “unselfishness” that causes fights.
People pretend to give up what they want.
But they feel bitter when others accept it.
True love means wanting good for others—not keeping score.
⏳ 6. The Future Is a Trap
God wants us to live in the present.
Demons want us to worry about the future.
The future is not real yet.
It makes us anxious and greedy.
Only the present lets us act with love and truth.
🪞 7. Pride Can Hide in Humility
Screwtape warns about being proud of being humble.
When we notice our humility, pride sneaks in.
Even trying to fix it can become prideful.
True humility means thinking less about ourselves.
It’s not about feeling low—it’s about forgetting self.
జాన్ బన్యన్ యొక్క "యాత్రికుని ప్రయాణం" నుండి 5 ఆశ్చర్యకరమైన పాఠాలు
కాలాతీతమైన గొప్ప గ్రంథాలు తరచుగా మనల్ని ఆశ్చర్యపరిచే మరియు ప్రస్తుత కాలానికి సరిపోయే జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటాయి. చెరసాలలో ఉన్నప్పుడు జాన్ బన్యన్ రాసిన "యాత్రికుని ప్రయాణం" (The Pilgrim's Progress) అటువంటి ఒక గ్రంథం. బైబిల్ తర్వాత ప్రపంచంలో అత్యధికంగా చదవబడిన రెండవ పుస్తకంగా ఇది నిలిచింది. ఇది చాలా పాత పుస్తకమైనప్పటికీ, ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణాన్ని వర్ణించే తీరు దిగ్భ్రాంతికరమైన ఆధునిక మరియు ఊహించని అంతర్దృష్టులతో నిండి ఉంది. ఈ కథానాయకుడు క్రిస్టియన్ ప్రయాణం నుండి మనల్ని అత్యంత ప్రభావితం చేసే మరియు ఆశ్చర్యపరిచే ఐదు పాఠాలను ఇప్పుడు మనం అన్వేషిద్దాం.
1. నిజమైన ప్రయాణం ఒంటరితనం మరియు త్యాగంతో ప్రారంభమవుతుంది
ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు శాంతి మరియు స్పష్టతను తెస్తుందని మనం తరచుగా భావిస్తాము. కానీ బన్యన్ యొక్క మొదటి ఆశ్చర్యకరమైన పాఠం ఏమిటంటే, అది మొదట గందరగోళం, ఒంటరితనం మరియు మనల్ని ప్రేమించే వారి నుండి వేరుచేయడం ద్వారా ప్రారంభమవుతుంది. క్రిస్టియన్ తన చేతిలో ఉన్న ఒక పుస్తకంలో తన పాపాల భారం గురించి చదివి, ఆ బరువుతో కుంగిపోతాడు. అతని కుటుంబం అతనికి పిచ్చి పట్టిందని అనుకుంటుంది, అతన్ని ఎగతాళి చేస్తుంది, మరియు చివరికి అతన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తుంది. ఇక్కడ బన్యన్ యొక్క రచనా నైపుణ్యం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది—అతను కేవలం ఒక సంఘటనను వర్ణించడం లేదు, ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు వల్ల కలిగే లోతైన సామాజిక మరియు కుటుంబ పరమైన ఘర్షణను ప్రతీకాత్మకంగా చూపిస్తున్నాడు.
ఈవెంజలిస్ట్ అనే వ్యక్తి మార్గం చూపించినప్పుడు, క్రిస్టియన్ తన ఇంటి నుండి, తన భార్య మరియు పిల్లల నుండి పారిపోతాడు. వారు వెనక్కి రమ్మని ఏడుస్తున్నా, అతను చెవుల్లో వేళ్లు పెట్టుకుని ముందుకు పరుగెత్తుతాడు. ఆ నిస్సహాయ క్షణంలో అతను ఇలా అరుస్తాడు:
“జీవం! జీవం! నిత్యజీవం!”
ఈ ప్రారంభం కఠినంగా మరియు మనసును కలచివేసే విధంగా ఉంటుంది. ఒక లోతైన ఆధ్యాత్మిక మార్పు అనేది తరచుగా మనల్ని ఒంటరిని చేస్తుందని, మనకు అత్యంత సన్నిహితులు కూడా దానిని తప్పుగా అర్థం చేసుకుంటారని, మరియు అది మన సౌకర్యాన్ని, అలవాట్లను వదిలివేయవలసిన అవసరాన్ని సృష్టిస్తుందని ఈ సంఘటన మనకు తెలియజేస్తుంది.
2. అత్యంత ప్రమాదకరమైన సలహా "వివేకవంతంగా" అనిపించవచ్చు
కష్టమైన మార్గంలో నడుస్తున్నప్పుడు, సులభమైన దారిని సూచించే సలహా కంటే ఆకర్షణీయమైనది ఏదీ ఉండదు. బన్యన్ యొక్క రెండవ ఆశ్చర్యకరమైన పాఠం ఏమిటంటే, అత్యంత ప్రమాదకరమైన ఆధ్యాత్మిక సలహా తరచుగా "వివేకవంతమైనదిగా" మరియు "ఆచరణాత్మకమైనదిగా" అనిపిస్తుంది. "నిరాశ అనే బురద గుంట" (Slough of Despond) నుండి కష్టపడి బయటపడిన తర్వాత, క్రిస్టియన్కు మిస్టర్ వరల్డ్లీ వైజ్మ్యాన్ (Mr. Worldly Wiseman) అనే ఒక పెద్దమనిషి తారసపడతాడు. అతను "శారీరక తంత్రం" (Carnal Policy) అనే పట్టణానికి చెందినవాడు. అతని పేరు, ఊరు సూచించినట్లే, అతని సలహా ప్రాపంచిక జ్ఞానం మరియు స్వీయ-రక్షణ మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆధునిక స్వీయ-సహాయ సంస్కృతి వలె, ఇది కష్టాలను నివారించి, సౌకర్యవంతమైన జీవితాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంది.
మిస్టర్ వరల్డ్లీ వైజ్మ్యాన్ ఇలా సలహా ఇస్తాడు:
“ఈ మార్గంలో నీవు ఎదుర్కొనే ప్రమాదాలు లేకుండానే, నీవు కోరుకున్నది పొందే మార్గాన్ని నేను నీకు చూపించగలను. అవును, మరియు పరిష్కారం సమీపంలోనే ఉంది. దానికి తోడు, ఆ ప్రమాదాలకు బదులుగా, నీవు ఎంతో భద్రత, స్నేహం, మరియు సంతృప్తిని పొందుతావు.”
అతను కష్టమైన మార్గాన్ని వదిలి, "నైతికత" (Morality) అనే గ్రామంలో "న్యాయబద్ధత" (Legality) అనే వ్యక్తి నుండి సులభమైన పరిష్కారం పొందమని చెబుతాడు. క్రిస్టియన్ ఈ "తెలివైన" సలహాను పాటిస్తాడు. కానీ అతను సినాయి పర్వతం దగ్గరికి వెళ్ళినప్పుడు, అది తన మీద పడిపోతుందేమో అని భయపడతాడు మరియు అతని భారం మరింత బరువుగా అనిపిస్తుంది. సౌకర్యం, సామాజిక ఆమోదం మరియు కష్టాలను తప్పించుకోవడానికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చే సలహా, నిజమైన, ఇరుకైన మార్గం నుండి మనల్ని దూరం చేసే అత్యంత ప్రమాదకరమైన ఆధ్యాత్మిక ఉచ్చు అని ఈ సంఘటన మనకు ఒక శక్తివంతమైన పాఠాన్ని నేర్పుతుంది.
3. అనుమానం మరియు నిరాశ ఒక చెరసాల, కానీ దానికి ఒక తాళం ఉంది
నిరాశను మనం బలంతో జయించాలని అనుకుంటాం. కానీ బన్యన్ యొక్క మూడవ ఆశ్చర్యకరమైన పాఠం ఏమిటంటే, నిరాశ అనేది ఒక రాక్షసుడిలా మనల్ని బంధించే చెరసాల, కానీ దాని నుండి విముక్తి మన బలం వల్ల కాదు, మనం ఇప్పటికే కలిగి ఉన్న ఒక చిన్న వాగ్దానాన్ని గుర్తు చేసుకోవడం ద్వారా లభిస్తుంది. సులభమైన మార్గం కోసం వెతుకుతూ, క్రిస్టియన్ మరియు అతని సహచరుడు హోప్ఫుల్ (Hopeful) దారి తప్పి, అనుమానపు కోట (Doubting Castle) యజమాని అయిన జెయింట్ డిస్పైర్ (Giant Despair) చేతికి చిక్కుతారు.
రాక్షసుడు జెయింట్ డిస్పైర్, అతని భార్య డిఫిడెన్స్ (అవిశ్వాసం) యొక్క దుష్ట సలహాతో, వారిని రోజుల తరబడి ఆహారం, వెలుతురు లేకుండా శారీరకంగా కొట్టి, మానసికంగా ఆత్మహత్య చేసుకోమని ప్రోత్సహిస్తూ హింసించాడు. అయితే, ఒక రాత్రి ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, క్రిస్టియన్కు అకస్మాత్తుగా ఒక విషయం గుర్తుకు వస్తుంది:
“నేనెంత మూర్ఖుడను!” అన్నాడు, “నేను స్వేచ్ఛగా నడవగలిగినప్పుడు, ఈ కంపుకొట్టే చెరసాలలో పడి ఉండటమా! నా రొమ్ములో 'వాగ్దానం' అనే తాళం చెవి ఉంది; అది అనుమానపు కోటలోని ఏ తాళాన్నైనా తెరవగలదని నేను నమ్ముతున్నాను.”
ఇక్కడి అంతరార్థం లోతైనది. నిరాశ అనేది ఒక రాక్షసుడిలా, అధిగమించలేని బాహ్య శక్తిలా కనిపిస్తుంది. కానీ దాని నుండి తప్పించుకోవడానికి తాళం చెవి బాహ్య ఆయుధం కాదు, మన హృదయంలోనే మనం మోస్తున్న అంతర్గత నమ్మకం—ఒక "వాగ్దానం". సమస్య యొక్క పరిమాణానికి మరియు పరిష్కారం యొక్క సరళతకు మధ్య ఉన్న ఈ వ్యత్యాసం బన్యన్ యొక్క గొప్ప అంతర్దృష్టి.
4. విశ్వాసం కేవలం మంచి రోజులకు మాత్రమే కాదు
విశ్వాసం అనేది సామాజిక గౌరవాన్ని మరియు కీర్తిని తెచ్చిపెట్టాలని చాలామంది ఆశిస్తారు. కానీ బన్యన్ మనకు ఒక విభిన్నమైన, అసౌకర్యకరమైన సత్యాన్ని చూపిస్తాడు: విశ్వాసం తరచుగా లాభం కోసం ఒక సాధనంగా మార్చబడుతుంది. తన ప్రయాణంలో క్రిస్టియన్ ఫెయిర్-స్పీచ్ (మంచి మాటల) పట్టణం నుండి వచ్చిన ఒక ఆసక్తికరమైన పెద్దమనిషి, మిస్టర్ బై-ఎండ్స్ (అనుకూలవాది)ని కలుస్తాడు. అతని పేరుకు తగినట్లే, అతని మతం వ్యక్తిగత లాభం అనే అంతిమ లక్ష్యాన్ని మాత్రమే నెరవేరుస్తుంది. అతను ఎప్పుడూ ప్రస్తుత అభిప్రాయాలకు అనుగుణంగా నడుచుకుంటాడు మరియు మతం జనాదరణ పొంది, లాభదాయకంగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే దాని పట్ల ఉత్సాహం చూపిస్తాడు.
అతని నిస్సారమైన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని అతని మాటలే స్పష్టంగా వివరిస్తాయి:
“మేము ఎల్లప్పుడూ మతం వెండి చెప్పులు వేసుకున్నప్పుడు అత్యంత ఉత్సాహంగా ఉంటాము—సూర్యుడు ప్రకాశిస్తూ, ప్రజలు ప్రశంసిస్తున్నప్పుడు అతనితో కలిసి వీధిలో నడవడానికి మేము చాలా ఇష్టపడతాము.”
అతను ఒంటరిగా లేడు. అతని స్నేహితులైన మిస్టర్ హోల్డ్-ది-వరల్డ్ (లోకాన్ని-పట్టుకునేవాడు) మరియు మిస్టర్ మనీ-లవ్ (ధనాపేక్ష) కూడా ఇదే ఆలోచనను బలపరుస్తారు. బన్యన్ ఈ "అనుకూలవాదుల బృందాన్ని" ఉపయోగించి, నిస్సారమైన విశ్వాసం తనను తాను సమర్థించుకునే ఒక వ్యవస్థను ఎలా సృష్టిస్తుందో చూపిస్తాడు. ఇది కేవలం అనుకూల పరిస్థితుల్లో మాత్రమే ఉండే లేదా ప్రదర్శన కోసం చేసే విశ్వాసానికి కాలాతీతమైన విమర్శ.
5. ముగింపు కూడా ఊహించని విధంగా భయంకరంగా ఉండవచ్చు
ప్రయాణం ముగింపులో విజయం మరియు శాంతి లభిస్తాయని మనం ఆశిస్తాము. కానీ బన్యన్ యొక్క అత్యంత గంభీరమైన మరియు ఆశ్చర్యకరమైన పాఠం ఏమిటంటే, ప్రయాణం చివరిలో కూడా భయంకరమైన పరీక్షలు ఉంటాయి మరియు స్వర్గ ద్వారం వద్దకు చేరుకోవడం ప్రవేశానికి హామీ ఇవ్వదు. స్వర్గపు నగరానికి ముందు ఉన్న చివరి అడ్డంకి మృత్యు నది (River of Death), దానికి వంతెన లేదు. క్రిస్టియన్ నదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు మునిగిపోవడం ప్రారంభిస్తాడు, భయంతో, చీకటితో నిండిపోతాడు, మరియు తాను ఎప్పటికీ ఆవలి ఒడ్డుకు చేరలేనని నిరాశ చెందుతాడు. అతనికి హోప్ఫుల్ సహాయం చేయవలసి వస్తుంది.
దీనికి విరుద్ధంగా, ఇగ్నోరెన్స్ (Ignorance) అనే పాత్ర "వ్యర్థ-ఆశ" (Vain-Hope) అనే పడవ నడిపేవాడి సహాయంతో నదిని చాలా సులభంగా దాటుతుంది. అతను ఎంతో విశ్వాసంతో స్వర్గ ద్వారం వద్దకు వస్తాడు, కానీ అతని దగ్గర అవసరమైన "సర్టిఫికేట్" లేనందున అతనికి ప్రవేశం నిరాకరించబడుతుంది. అప్పుడు అతన్ని బంధించి నరకంలోకి విసిరివేస్తారు. కథకుడు చూసిన ఈ చివరి, భయంకరమైన దృశ్యం మనల్ని నిశ్చేష్టులను చేస్తుంది:
అప్పుడు నేను స్వర్గ ద్వారాల నుండి కూడా, నాశన నగరము నుండి వలెనే నరకమునకు ఒక మార్గము కలదని చూచితిని.
ఇది ఎందుకు ఇంత కఠినంగా అనిపిస్తుంది? ఎందుకంటే బన్యన్ మనకు ఒక తీవ్రమైన హెచ్చరిక ఇస్తున్నాడు. ఒక వ్యక్తి ప్రయాణం మొత్తం పూర్తి చేసినట్లు కనిపించినా, స్వర్గ ద్వారాల వద్దకు చేరుకున్నప్పటికీ, నిజమైన, రక్షించే విశ్వాసం లేకుండా పూర్తిగా నాశనమైపోవచ్చని ఇది మనకు తెలియజేస్తుంది.
ముగింపు
"యాత్రికుని ప్రయాణం" పాత పుస్తకమైనప్పటికీ, అది నేటికీ మన ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణానికి సంబంధించిన లోతైన మరియు సవాలుతో కూడిన అంతర్దృష్టులను అందిస్తుంది. దాని పాత్రలు, అడ్డంకులు మరియు ఊహించని పాఠాలు మన స్వంత విశ్వాస ప్రయాణం గురించి లోతుగా ఆలోచించేలా చేస్తాయి. చివరిగా మనల్ని మనం వేసుకోవాల్సిన ప్రశ్న ఇది: ఈ కథలోని ఏ యాత్రికుడు మన ఆధునిక ప్రపంచాన్ని ఎక్కువగా ప్రతిబింబిస్తాడు మరియు మన స్వంత ప్రయాణం గురించి అది మనకు ఏమి చెబుతుంది?
“ఎదుటివారిని చూసి ప్రేమ పూర్వకంగా నవ్వగలిగితే, అదే వారికి నువ్విచ్చే అందమైన బహుమతి “
మదర్ థెరీసా చిన్న వయస్సులోనే , భారతదేశంలో నన్ గా సేవలందించుటకు తాను పిలువబడ్డానని గ్రహించారు. 1946 వ సంవత్సరములో కలకత్తాలో నివసిస్తూ బోధన వృత్తిని కొనసాగిస్తున్న ఆమె కలకత్తాలోని అత్యంత దయనీయ స్థితిలో ఉన్న బీదవారి మధ్య నివసించి వారికి ఉచిత సేవలను అందించాలని “తన పిలుపులోనే మరొకపిలుపు” ను ఆమె పొందుకున్నారు. ఆమె భారత దేశానికి వచ్చి తన జీవితాంతం వరకు అట్టడుగు స్థితిలో ఉన్న బీద ప్రజలకు, అనాధలకు, అనారోగ్యంతో ఉన్నవారికి చేసిన సేవ మరుపురానిది.
స్కోపే నగరంలో బాల్య జీవితం :
అది సెర్బియా లోని స్కోపే నగరం. అక్కడ ఆల్బేనియాకు చెందిన కుటుంబాలు అనేకం నివసించేవి. బోయాజీన్ కుటుంబం కుడా అందులో ఒకటి. అక్కడి ప్రజలు టర్కిష్ మరియు సెర్బోక్రొయేషియన్ భాషలు మాట్లాడేవారు. ఆల్బేనియన్లు మాత్రం ఇంట్లో ఆల్బేనియన్ భాషనే మాట్లాడేవారు. బోయాజీన్లు ఈస్టర్న్ అర్థడాక్స్ క్రిస్టియన్లుగా పిలువబడే కేథలిక్ లు. స్కోపే లో అనేకులు ముస్లింలు కూడా ఉండేవారు. ఆ నగరంలో మసీదులు, ఎత్తయిన మినారేట్లు ఎక్కువగా ఉండేవి.
నికోలాయ్ బోయాజీన్ మరియు డ్రేనాఫిల్ దంపతులు స్కోపేలో స్థిరపడ్డారు. నికోలాయ్ , మోర్టేన్ అనే ఒక ఇటాలియన్ వ్యక్తితో కలిసి వ్యాపారం చేసేవాడు. తినుబండారాలు, వస్తువులు, లెదర్ సామానులు మొదలగు వాటిని కొనుగోలు చేసి అమ్మేవారు. వారికి ముగ్గురు సంతానం. పెద్ద కుమార్తె అగాథా, కుమారుడు లాజర్ మరియు చిన్న కుమార్తె గోన్జా. వారు ఆతిథ్యం ఇవ్వడంలో ముందుండేవాళ్ళు. అతిథులను రంజింపజేయడానికి పాటలు పాడేవాళ్ళు. వాయిద్యాలను వాయించేవాళ్ళు. వారి ఇంటికి వచ్చే అతిథులు కొందరు మురికిగా ఉండేవారు. వారి నుండి దుర్వాసన వచ్చేది. కొందరికి ఆహారాన్ని , వస్త్రాలను తరచుగా ఇచ్చేవారు. తన చిన్న కుమార్తె గోన్జాతో తల్లి ఈ విధంగా చెప్పేది. “యేసు ఈ విధంగానే గాయాలతో బాధపడ్డాడు గోన్జా, ఇటువంటి ప్రజలకు నీవు సహాయం చేస్తే యేసయ్యకు సహాయం చేసినట్టే “
గోన్జా అనగా ఆల్బేనియన్ భాషలో “పూ మొగ్గ “ అని అర్థం. ఆమె తల్లి తన చిన్న కూతురుని ఎంతో ముద్దుగా గోన్జా అని పిలుచుకునేది. గోన్జా యేసు ఈలోకానికి పసిబిడ్డగా అవతరించిన కారణంగా వచ్చిన ఆనందాన్ని గూర్చి ఆలోచించేది. ఆయన సిలువ వేయబడిన విషయం గూర్చి చింతించేది. ఆరేళ్ళ వయస్సులో అక్కడి చర్చ్ ఆఫ్ సేక్రేడ్ హార్ట్ కు చెందిన బడికి వెళ్ళేది. చిన్నప్పటి నుండే ఆల్బేనియన్, సెర్బో క్రొయేషియన్, టర్కిష్ , ఫ్రెంచ్ మరియు ఇటాలియన్ భాషలు మాట్లాడేది. గోన్జా కవితాత్మకముగా ఉండేది. కథలు రాసేది. అగాథా ఎక్కువ తెలివి గలది. లాజర్ తన తండ్రి వలె ప్రయాణాలు చేయడానికి ఎక్కువగా ఇష్టపడేవాడు.
వారు నివసించే ప్రాంతంలో యుద్ధాలు సర్వసాధారణంగా జరుగుతుండేవి. తమ పాత శత్రువైన టర్కీకి వ్యతిరేకంగా సెర్బ్ లు, అల్బేనియన్లు పోరాడేవారు. గోన్జా తండ్రి యుద్ధసమయంలో మరణించాడు. రాజకీయంగా అతనికి విషం ఇచ్చి చంపారని గోన్జా విన్నది. రాజకీయాలు ఎంత ప్రమాదకరమైనవో గోన్జాకు అర్థం అయ్యింది. తన తండ్రి యొక్క వ్యాపారాన్ని ఆర్ధిక అవసరాల నిమిత్తం తల్లి కొనసాగించింది. స్వయంకృషి తో వ్యాపారాన్ని ఆమె త్వరగానే అభివృద్ధి చేసింది. ప్రతి వ్యక్తీ కూడా సాధారణంగా ఇతరులు ఊహించే దానికన్నా ఎంతో తెలివైనవారు మరియు విలువైనవారు అనే సత్యాన్ని ఆమె తల్లిని చూసి తెలుసుకున్నది. “పేదవాళ్ళు కూడా విలువైన వారే, దేవుని దృష్టిలో వస్తు సంపదకు అసలు విలువ లేదు” అని నమ్మింది గోన్జా. తాను పెద్దయిన తరువాత ఒక ఉపాధ్యాయురాలిగా కావాలని తలంచేది.
గోన్జా చదువులో , చర్చి కార్య కలాపాల్లో ముందుండేది. స్కూల్ లో తానే టాప్ స్టూడెంట్. ఆమె ముఖం ఎత్తయిన నుదురు, మెరుస్తున్న కళ్ళతో ఎంతో తేజస్సుతో ఉండేది. ఆమె ఇంటి పని చేసేది. ఖాళీ సమయాలలో అమ్మతో కలిసి పేదలను దర్శించేది. చర్చి ఫంక్షన్లలో అక్కతో కలిసి పాటలు పాడేది. స్నేహితులతో ఆటలాడేది. పుస్తకాలు మరియు పద్యాలు వ్రాసేది.
ఒకనాడు వారి చర్చి ఫాదర్ ఇగ్నేషియస్ లయోలా మాటలను గోన్జాకు గుర్తు చేశారు . “నేను క్రీస్తు నిమిత్తం ఏమి చేసాను? క్రీస్తు కొరకు నేను ఏమి చేస్తున్నాను? క్రీస్తు కొరకై నేను ఏమి చేయబోవుచున్నాను? “. గోన్జాను అవి ఎంతో ఉత్తేజపరిచాయి. చర్చికి సంబంధించిన బృందంతో కలిసి నూతన కార్యక్రమాలలో ఎంతో ఉత్సాహంగా పాల్గొనసాగింది.
“సహాయం చెయ్యడానికి ఉండాల్సింది డబ్బు కాదు, మంచి మనస్సు”
భారతదేశానికి మిషనరీగా ప్రయాణం :
భారతదేశం గురించి కథలు కథలుగా విన్నా గోన్జాకు ఆ దేశమంటే ఎంతో యిష్టం కలిగింది. అనేక భాషలు, అనేక మతాలు, భారీ సంఖ్యలో ప్రజలు అంతేకాకుండా వారు పడుతున్న వేదన. రవి అస్తమించని బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం ఆధీనంలో భారతదేశం ఉండేది. 1600 సంవత్సరం నుండి బ్రిటిష్ ఆధిపత్యం అధికమయ్యింది. 1800 సంవత్సరం చివరకు అనేకమంది విద్యావంతులైన భారతీయులు కలిసి ఒక జాతీయ ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించారు. గోన్జాకు బెంగాల్ ప్రాంతం ఎంతో ఇష్టమైనది. భారతదేశాన్ని గూర్చి తనకు దొరికిన సమాచారాన్ని అంటా చదివింది. ఆమెకు దేవుడు భారతదేశానికి రమ్మంటున్నాడని అర్థమయ్యింది. కాని ఇంట్లో అమ్మ మరియు అక్క, సోదరుడు దీనిని సమర్థించలేదు. ఆమె యవ్వనస్తురాలైనప్పటికీ అయిదు అడుగుల ఎత్తు తో చూడటానికి చిన్న పిల్లలా ఉండేది. నలభై కేజీల బరువు కూడా ఉండేది కాదు. భారతదేశానికి మిషనరీగా వెళ్ళడం అంటే తన కుటుంబంతో పూర్తిగా వేరుపడటమే. కాని ఆమె తల్లి చివరకు విచారంగా “గోన్జా, నీవు వెళ్ళవచ్చు , నా దీవెనలు ఎల్లప్పుడూ నీకు ఉంటాయి. కాని దేవుని కొరకు, క్రీస్తు కొరకు మాత్రమే జీవించుటకు ప్రయాసపడు” అని ఆమెను దీవించింది.
1928 వ సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 26 న గోన్జా భారతదేశానికి బయలుదేరింది. ఆమె ఎక్కిన రైలు యుగోస్లోవియా మీదుగా పారిస్ కు చేరింది. ఈ మధ్యలో మరో సిస్టర్ బెటికే తోడయ్యింది. పారిస్ నుండి వారు ఐర్లాండ్ వెళ్ళే ఓడలో ప్రయాణం చేశారు. ఆ ప్రయాణంలో వారికి కొన్ని ఇంగ్లీషు పుస్తకాలు ఇవ్వబడ్డాయి. గోన్జా ఇంగ్లీషు భాషలో ప్రార్ధించడం కూడా నేర్చుకుంది. 1929 వ సంవత్సరం క్రిస్మస్ సమయంలో వారు సిలోన్ కు చేరారు. ఆ తరువాత కొన్ని దినాలకు మద్రాసు చేరారు. అక్కడ ఆమె చూసిన దారిద్ర్యం ఎన్నడూ ఊహించనిది. తాటాకులతో అల్లబడిన చాపలపై కుటుంబాలు వీధులలోనే నివసిస్తున్నారు. బురదనేల మీద నివాసముంటున్నారు. వారికి ఒంటి మీద గుడ్డలు కూడా సరిగా లేవు. ముక్కులకు, చెవులకు ఆభరణాలు ధరించారు. భారతదేశం అంటే ఇదన్నమాట అని తన తోటి సిస్టర్ బెటికే తో అన్నది గోన్జా. జనవరి 6న వారు హుగ్లీ నది ఒడ్డునకు చేరారు. తనకిష్టమైన బెంగాల్ నెల పై అడుగుపెట్టినందుకు గోన్జా ఎంతో సంతోషించింది. 1929 వ సంవత్సరం మే 24 న గోన్జా మరియు బెటికే లను నన్స్ గా అధికారికంగా ప్రకటించారు. ఈ కార్యక్రమం డార్జిలింగ్ లో జరిగింది. గోన్జా ను సిస్టర్ మేరి థెరీసా గా బెటికే ను సిస్టర్ మేరీ మగ్ధలేనే అని నామకరణం చేశారు. వారిరువురు హ్యాబిట్ అనబడే వాదులు వస్త్రాన్ని ధరించి భుజాల క్రింద వరకు తెల్లటి కాలర్ ధరించాలి. తల పై తెల్లని ముసుగు ధరించి దేవదూతల వలె కనిపించసాగారు. వారికి రెండు సంవత్సరాల పాటు శిక్షణ నిచ్చారు. దైవిక సారాంశాలను జ్ఞాపకముంచుకొని బయటకు వల్లేవేయుటను అలవాటు చేసుకున్నారు. బైబిల్ లోని చిన్న వచనములు, కీర్తనలు, పాఠాలు, త్యాగధనుల జీవిత గాథలు వంటి కథనాల కూడికే ఈ దైవిక సారాంశాలు. 1932 వ సంవత్సరంలో తన కుటుంబం నుండి ఒక లేఖను అందుకున్నది సిస్టర్ థెరీసా. తన తల్లి స్కోపే నగరంలోనే ఒంటరిగా నివసిస్తున్నదని మరియు తన అక్క అగాథా సహోదరుడు లాజర్ తిరానా లో నివసిస్తున్నారని , తన తల్లి తానూ చేస్తున్న పని పట్ల ఎంతో సంతోషిస్తున్నట్లుగా తెలుసుకున్నది.
ఆ దినాలలో బ్రిటిష్ వారికి వ్యతిరేకంగా భారతీయుల పోరాటం ఎంతో ఉధృతంగా జరుగుతూ ఉండేది. నాయకుడైన గాంధీని, ఇతర జాతీయ కాంగ్రెస్ నాయకులను చెరసాలలో పెట్టారు. గాంధీ యొక్క వ్యక్తిత్వం థెరీసాను ఆకట్టుకునేది. ఆయనకు కొండ మీడి ప్రసంగం అంతా కంఠతా వచ్చు. “లీడ్ కైండ్లీ లైట్ “అంటూ తానూ ఇష్టపడే క్రైస్తవ గీతాన్ని ఆయన తరచూ పాడుతూ వుంటారు. ఆయన ఒక బలమైన నైతిక శక్తి. ఆ దినాలలో ఆమరణ నిరాహారదీక్ష చేస్తే కోట్లాది భారతీయులు ఆయనకు మద్దతుగా బ్రిటిష్ వారిపై తిరగబడ్డారు. ప్రపంచంలో కూడా సరియైన పరిస్థితులు లేవు. జర్మనీలో నాజీ పార్టీ నాయకుడు హిట్లర్ దుష్ట కార్యాలను జరిగిస్తూ ఉన్నాడు. పోప్ ఉండే ఇటలీ దేశంలో కూడా పరిస్థితులు సమాధానంగా లేవు. ఇటువంటి పరిస్థితులలో థెరీసా తన విధులను సక్రమంగా నిర్వర్తించకపోతే తానొక సామాన్య క్రీస్తు సేవకురాలిగా మిగిలిపోతానని అర్థం చేసుకుంది. బెంగాలీ భాషను కష్టపడి నేర్చుకుంది. ఒక బెంగాలీ స్కూల్ లో చరిత్ర, , భూగోళ శాస్త్రాలను బోధించడం ప్రారంభించారు. 1935 వ సంవత్సరంలో 20 సంవత్సరాల వయస్సు వున్న సిస్టర్ థెరీసా తన బోధనలలో తీరికలేకుండా ఉన్నప్పటికీ అనేకమంది ఇతర నన్ లకు తమ పరీక్షలలో సహాయం చేసింది. వీటితో పాటు రోగులకు కూడా సేవలందించింది. థెరీసా తన చుట్టూ దారిద్ర్యంలో ఉన్న పేదప్రజలు ఏవిధంగా సహాయపడాలి అని ఎల్లప్పుడూ వారి విషయమై మథనపడేది.
1939 నుండి 1944 వరకు అంతటా యుద్ధ మేఘాలు కమ్ముకున్నాయి. 1945 లో ఊహించని పరిణామాలు జరిగాయి అప్పుడు జరిగిన హిందూ ముస్లిం ఘర్షణలలో ఒక్క కలకత్తా నగరంలోనే వేలాదిమంది మరణించారు. ఆ సమయంలో డార్జిలింగ్ కు సదస్సు నిమిత్తం పయనమయిన థెరీసా కు ఒక స్వరం వినిపించింది. “బీదల యొద్దకు వెళ్ళు, కాన్వెంట్ ను విడచి పెట్టు”. కాన్వెంట్ నుండి బయటకు వచ్చి అట్టడుగు వర్గాల ప్రజలతో కలసి జీవిస్తూ తన సేవలను కొనసాగించుటకు థెరీసా పై అధికారులకు వినతి పత్రాన్ని పంపింది.
“నువ్వు ఇతరుల లోపాలను వెతకడం ప్రారంభిస్తే ...ఎవరినీ ప్రేమించలేవు”
మిషనరీస్ ఆఫ్ ఛారిటీ స్థాపన :
థెరిసా పాట్నా లోని మెడికల్ మిషన్ సిస్టర్స్ వద్ద శిక్షణ తీసుకుంది. క్షయ వ్యాధి మరియు కుష్ఠు వ్యాధిగ్రస్తులను దగ్గరనుండి చూశారు. అలా పరిశీలించడమే కాకుండా ఆ వ్యాధిగ్రస్తులకు సేవచేయడం ప్రారంభించారు. మరణించే స్థితిలో ఉండే అనేకులను చేతులు పట్టుకొని వారిని ఓదార్చేది. రోగి దగ్గర లేనప్పుడు వారి పరుపులు మార్చడం , రోగులకు స్నానం చేయించడం, ఇంజెక్షన్లు చేయడం ఆమె నేర్చుకున్నారు. స్త్రీలకు ప్రసవ సమయంలో కూడా ఆమె సహాయం చేసేవారు.
1948 వ సంవత్సరం డిసెంబర్ 8 వ తారీఖున తిరిగి కలకత్తా చేరుకున్నారు. తన చుట్టూ ప్రక్కన గల మురికి గుదీసెలలొ నుండి 5 గురు పిల్లలను తీసికొని వారికి పెరెల్ లేక ప్రక్కన గల ఖాళీ స్థలంలో చదువు నేర్పడం ప్రారంభించారు. కొద్ది రోజులలోనే ఆ బిడ్డలు ఆమె కొరకు ప్రతిరోజూ ఎదురు చూడటం ఆరంభించారు. తమను తాము పరిశుభ్రంగా ఉంచుకోవడం వారికి నేర్పారు. పరిశుభ్రత, అక్షరాభ్యాసత తో పాటు మంచి అలవాట్లు, మాట విషయాలను కూడా వారికి బోధించారు. ఊహించని రీతిలో కొందరు ఆమెకు సహాయం చేయడం ప్రారంభించారు, కొందరు ఆహారం, సబ్బులు, పాలు మొదలైనవి తెచ్చి ఇవ్వసాగారు. త్వరలోనే 35 మంది పిల్లలు చేరారు. కొన్ని దినాల తరువాత కలకత్తా కార్పోరేషన్ నుండి నిధుల కొరకు దరఖాస్తు చేసుకోమని కొందరు సలహా ఇచ్చారు. కాని ప్రభుత్వ సహాయంతో కాకుండా స్వచ్చందంగానే సేవ చేయాలని విశ్వాసంతో అడుగు ముందుకేశారు. ఆ తరువాత ఒక ఉచిత క్లినిక్ ను కూడా ఆమె ప్రారంభించారు. తరువాతి దినాలలో కలకత్తా లోని ఇరుకైన ప్రాంతంలో గోమ్స్ అనే భారత సంతతి వారికి చెందిన వారు తమ గృహాన్ని థెరీసా సేవల నిమిత్తమై ఉచితంగా ఇచ్చారు. ఆమెతో పాటు సహకరించడానికి మరో ఇద్దరు సిస్టర్లు ముందుకు వచ్చారు. “సంతోషంతో మీ సేవలను అందివ్వండి” అని థెరీసా పదే పదే వేడుకునేవారు. మనుష్యులకు సహాయం చేస్తే యేసుకు సహాయం చేసినట్లే అని ఆమె ఎల్లపుడూ జ్ఞాపకం చేసుకుంటారు.
థెరీసా ఒక చక్కని క్రమశిక్షణ గల ప్రణాళికను తన వసతి గృహంలో అనుసరించేవారు. ఎప్పుడు ప్రార్ధించాలి? తినాలి? ఇంటి నుండి బయటకు వెళ్ళాలి? మొదలగు పనివేళ కొరకు గంటను మ్రోగించేవారు. 1950 సంవత్సరాని కల్లా మిషనరీస్ ఆఫ్ చారిటీస్, కలకత్తా దయాసిస్ నందు ఒక చాపెల్ ప్రారంభమయ్యింది. 1952 లో “నిర్మల్ హృదయ్” ను ప్రారంభించారు. ఆ వసతి గృహంలో అందరూ ఆమెను ‘మదర్’ గా సంబోదించేవారు. మరణావస్థ లో ఉన్న పేదలను సిస్టర్లు మాత్రమే కాకుండా ఆరోగ్య విభాగం వారు కూడా నిర్మల్ హృదయ్ కు తీసుకొని రాసాగారు. అనేకులు దానిని ‘ చనిపోవుచున్న వారికి ఆశ్రయ గృహము’ అని పిలువసాగారు. చనిపోతున్న వారిని ఆఖరు క్షణాలలో క్రైస్తవులుగా మారుస్తున్నారని పుకార్లు వచ్చాయి. కాని థెరీసా ఏ ఒక్కరికీ జవాబు నిచ్చేవారు కాదు. చిరునవ్వుతో “ దేవుడు మిమ్మును కాపాడతాడు, ఆయన మిమ్మును ప్రేమిస్తున్నాడు “ అని మాత్రమే పలికేవారు.
1961 వ సంవత్సరానికంతా 130 మంది సిస్టర్లు సేవలో ఉన్నారు. బెంగాల్ లోని అసాన్సోల్ నందు కుష్ట సేవా కేంద్రాన్ని ప్రారంభించారు.1962 వ సంవత్సరం లో మహారాష్ట్ర ప్రాంతంలో మరొక సేవా సదనాన్ని ప్రారంభించారు. ఆ సంవత్సరం సెప్టెంబర్ నెలలో ప్రధాని జవహర్ లాల్ నెహ్రూ థెరీసా ను రాష్ట్రపతి భవన్ కు ఆహ్వానించారు. 1984 సంవత్సరానికంతా 270 హౌస్ లలో 2,400 మంది సిస్టర్లు 70 హౌస్ లలో 500 మంది బ్రదర్లు పరిచర్యలో ఉన్నారు. వారితో పనిచేసే కొ- వర్కర్ల సంఖ్య లక్షకు మించే ఉంటుంది. పీడిత ప్రజలు, వ్యభిచారులు, ఎయిడ్స్ బాధితులు వంటి వారికి నూతన సేవలు ఆరంభించారు. 1996 లో థెరీసా తన వ ఏట గుండెపోటు బారిన పడ్డారు. కాని ఆమె అనారోగ్యము నుండి కోలుకొని తిరిగి తన సేవా కార్యక్రమాలను కొనసాగించారు. 1997 వ సంవత్సరం సెప్టెంబర్ 5 న ఉదయకాలపు ఆరాధనకు హాజరయిన థెరీసా తీవ్ర గుండెపోటుకు గురై తుదిశ్వాస విడిచారు.
ప్రతివాళ్ళు గొప్ప సేవలు చెయ్యలేకపోవచ్చు
కాని చేసిన చిన్న సేవ గొప్పగా ఉండాలి
మనిషిని పట్టి పీడించే పెద్ద వ్యాధి కుష్ఠు రోగమో, క్షయనో కాదు
తాను ఎవ్వరికీ అక్కర్లేదనే భావనే !
ముగింపు :
మదర్ థెరీసా 1979 వ సంవత్సరం లో నోబుల్ బహుమతి తో సహా అనేక అంతర్జాతీయ , జాతీయ అవార్డులను తన సేవలకుగాను అందుకున్నారు. ఒక ఆశ్రయ గృహము, ఒక అనాథ ఆశ్రయము, ఒక కుష్ఠు రోగుల కాలనీ, వివిధ వైద్య కేంద్రాలు, లెక్కించలేని సంఖ్యలో నిరాశ్రయులకు ఆశ్రయాలు భారత దేశం అంతటా మరియు అంతర్జాతీయంగా స్థాపించబడ్డాయి. ఆమె చిన్న రూపం ప్రపంచవ్యాప్తంగా కనికరానికి మారుపేరుగా నిలిచిపోయింది. అభాగ్యులు అన్నివిధాలా బలపరచబడి గుర్తింపు పొందాలని ప్రత్యేకించి యేసు ప్రేమతో నింపబడి శక్తి పొందాలని మదర్ థెరీసా వారిని వెదుకుతూ వెళ్లి తన సేవలను అందించారు. ఆల్బేనియాకు చెందిన ఈ చిన్న పుష్పం భారతదేశం అంతటా తన సేవా పరిమళాలను వెదజల్లింది. క్రీస్తు ప్రేమకు చిహ్నంగా ప్రజల హృదయాలలో నిలిచిపోయింది.